Мария Корелли (итал. Maria Corelli, англ. Marie Corelli, 1 мая 1855 — 21 апреля 1924) — английская писательница мистико-фантастического направления.
Итальянский псевдоним взят ею для красоты и привлекательности и в связи с увлечением Италией. Настоящее имя Корелли — Мэри Маккей (англ. Mary Mackay), она была дочерью известного шотландского поэта Чарлза Маккея. Возможно, скрывала обстоятельства своего рождения, потому что была незаконнорожденной. Была блестящей пианисткой, готовилась к концертной карьере. В 1885 г. пережила "озарение", которое определило ее карьеру писательницы. Первая книга Корелли «Роман двух миров» (англ. «A Romance of Two Worlds», 1886) имела выдающийся успех. За ней последовали «Вендетта» (1886), «Тельма» (1887), «Варавва» (англ. «Barabbas», 1893), «Скорбь Сатаны» (англ. «The sorrows of Satan», 1895 (опубликована под псевдонимом - Брэм Стокер)) и многие другие книги, в которых главную роль играют скрытые и малоисследованные силы: гипноз, переселение душ, астральные тела и т. п. Действующие лица очерчены слабо, разговоры лишены характерности, фабула излишне экзотична, невероятна и растянута. Романы Корелли пришлись по вкусу огромному количеству простых читателей. Серьёзные английские критики относились к Корелли отрицательно, и романистка вела с ними ожесточённую войну. Последние годы жизни Корелли провела в Стратфорде-на-Эйвоне, где потратила много сил и денег на восстановление исторического облика города, как он выглядел во времена Шекспира; в доме Корелли в Стратфорде сейчас находится Шекспировский институт.

Марии Корелли, любимой писательницы английской королевы Виктории, в современной России не повезло. Ее лучший роман «Скорбь Сатаны», который в свое время побил в Англии все рекорды по продаже, в конце ХХ века, в самый разгар интереса к мистической литературе был издан в Таллинне под фамилией другого английского писателя – Брэма Стокера, автора, придумавшего вампира Дракулу.
Старший научный сотрудник Российской национальной библиотеки В.М.Мешков провел свое, библиографическое расследование по каталогу и вот что выяснил. Роман Корелли «Скорбь Сатаны» был издан в Санкт-Петербурге в 1903 г., а в 1912-13 гг. в приложении к «Синему журналу» под ее же именем вышел «Вампир (Граф Дракула)», принадлежащий перу Брэма Стокера. Скорее всего, таллиннские издатели, задумав выпустить роман, ничего не знали о Корелли, но о Стокере слышали и таким образом решили «исправить» ошибку начала века. Вероятно, подумали, что «Мария Корелли» – псевдоним Стокера. В общем, в обоих случаях виновата некомпетентность издателей плюс обычная российская безалаберность.

Подробная биография FantasticFiction

De_Kuleya про Корелли: Скорбь Сатаны [Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы) 26 11
Книга порадовала
Классическая мистика во всем своем блеске...
Философские разговоры и размышления,индивидуальность персонажей...
Отличное произведение!

Кэт_Даллас про Корелли: Скорбь Сатаны [Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы) 07 01
Книга авторства Марии Корелли, ошибочно приписанная Брэму Стокеру.
Философская мистика.
Я понимаю, в те времена, когда писалась эта книга, такие истории еще не причислялись к коллекции "золотых баянов", но ныне... Рассказ о талантливом писателе Джеффри Темпесте, который принимает покровительство князя Лючио Риманеца, получает много денег, становится распоследней скотиной и понимает, что князь - сам дьявол. Сколько подобных историй мы уже имели счастье прочесть?
Однако несложный и предсказуемый сюжет можно было бы простить, если бы не морализаторство, коего наблюдается явный избыток, особенно, когда речь идет о женской нравственности - женщины должны быть чисты и невинны, как утренние цветы, и своей одухотворенностью выволакивать разгулявшихся мужчин из казино и борделей, возвращая заблудших к господу. Я не чокнутая феминистка, но меня коробит, когда женщинам отказывают в праве на жизнь и грехи по их собственному усмотрению.
Итак, мы имеем скучноватое повествование на заезженную тему, обильно сдобренное поучениями... не самый вкусный коктейль.

Malice про Корелли: Скорбь Сатаны [Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы) 01 01
А откуда вообще известно, что автор не Стокер, и почему возникла такая путаница?

Quae про Робертс: My First Book [en] (Биографии и Мемуары, Документальная литература) 19 12
Известные на рубеже XIX-XX веков английские писатели интересно рассказывают о своих литературных дебютах.

AIBarley про Корелли: Скорбь сатаны [=Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы, Научная фантастика) 18 02
Очень сильная книга, читал дважды лет 8 назад, держало долго.

Лохнесса про Корелли: Скорбь сатаны [=Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы, Научная фантастика) 23 10
Роман просто потрясающий!
Скорби сатаны - это человеческие грехи, от которых в романе страдает и терзается даже дьявол.Такой взгляд автора на высшее Зло представляется весьма оригинальным и неподражаемым.
Здесь в сравнении с человеком, дьявол - олицетворение благодетели. В образе Л. Реманца как в зеркале отражаются
извечные человеческие пороки.
При этом примечательно, что в произведении крайне мало фантастического. Сюжет, по возможности, максимально приближен к реальности, настолько,
что мистика романа сводится лишь к тому, что один из центральных его героев является Люцифером. В остальном роман вполне реалистичен.
Это история о людских искушениях и пороках, об истинных ценностях, о тленном и вечном, о материальном и духовном, о Добре и Зле.
Книга даёт новые силы к жизни,снимает депрессию, позволяет взглянуть на мир другими глазами.
Это далеко не только, развлекательное произведение, это глубокий философский труд.
И подобно одному из героев романа, хочется сказать: чтобы написать так живописно, нужно, действительно, верить в то, о чём пишешь.

CLOCK про Корелли: Скорбь сатаны [=Ад для Джеффри Темпеста] (Ужасы, Научная фантастика) 17 06
После прочтения возникает один недоуменный вопрос: неужели все остальные герои книги с радостью признали своим господином Дьявола? Как-то не верится в такую глупость и безбоязненность. К тому же Темпест выглядит САМЫМ эгоистичным из всех людей, описанных в книге... Причем, с самого начала произведения.
Так же несколько смешно в наши дни читать о разделении женщины на грешницу (чувственную) и чистую (духовную). Странно, что написала это женщина, больше напоминает мужскую точку зрения 19-го века.
А вообще вера в Бога в этом романе - как страх перед грядущем наказанием за неверие - на мой взгляд, формулировка уже отжившая на настоящий момент...